浅谈“罪的影响” （罗7：14-20）

浅谈“罪的影响”

（罗7：14-20）

7:14 我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。

7:15 因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。

7:16 若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。

7:17 既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。

7:18 我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。

7:19 故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。

7:20 若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。

       罗马书7：14律法是属灵的，因为律法是公义的，是圣洁的，是良善的，是属于圣灵的。是上帝颁布的。圣经里面的“属灵”：和圣灵有关的意思。聚会处的人提到的“属灵”往往都和自己的灵有关，不犯罪啊，破碎魂啊什么的。但是它本身不能给我们能力行善，因为我们则是属乎肉体的，已经卖给罪了。属乎肉体的人被卖给罪了跟罪的关系就是奴仆关系，主人对奴仆怎么看都不愿意让你闲着，并且仆人也不能问主人为什么。我是属于肉体的。肉体就是指堕落的人性，私欲做王的状态。我和私欲的关系就是，他是我的王，我是他的奴仆。因为我们把自己卖给罪了，把自己的什么卖给了罪呢？就是意志，自己的意志出卖了自己给了情欲。意志就沦为私欲的奴仆。这个就叫做罪做王，也叫做原罪。亚当选择了恶放弃了善。原先的意志是可善可恶的，中性的。现在意志就成为了罪的奴仆，因此开始了身不由己。因为我身体所愿意的，我的意志不愿意。因为有情欲摆弄着，我：指着自己的意志，意志卖给了罪。因为出卖了自己长子的名分。私欲成了主人，意志成了仆人。那么我的经验是什么呢？我们怎么知道呢？

    保罗就说：我的意志要做的我不明白，稀里糊涂做事，为什么呢？因为我的意志所愿意的我的肢体不能去做，我意志力不愿做的，我的肢体我倒做了。这就是罪做王对人的影响。

1、罪的广泛影响（15-17）

我（意志）所& 53 28291 53 14988 0 0 3774 0 0:00:07 0:00:03 0:00:04 3775nbsp; ——不愿意的——我（肢体、行动）不能做 

我（意志）所  ——恨恶的——我（肢体、行动）倒去做

    这个罪也是广义的罪。我们意志所愿意的事情是什么事情呢？是好的还是坏的，是好的，但是做出来的我往往都是坏的。我们意志所不愿意的事情是什么事情呢？是好的还是坏的，是坏的。为什么会这样呢？因为人堕落后，还有分别善恶的能力，但是却没有行善的能力，比如：毒贩。其实他们也知道贩毒是不好的，因为没有一个毒贩愿意自己的儿子也去做这件事的。但是为了满足爱钱的私欲自己就去做了。被抓了后，就会说后悔啊，一失足成千古恨啊，所以不管信不信耶稣，我们都能得出一个结论：人与生俱来的知识就能让人知道律法是善的。

    每个人的意志都能明白一个事情：律法是善的。人的意志堕落了，不是说不懂善恶了，指是丧失了行善的力量，不是丧失了分别善恶能力。对于善恶，亚当吃果子之前，理性知道，经验不知道。亚当吃果子之后，不但理性知道，经验也知道。正是因为有了体验，就越发深深的知道律法是善的，人从良心里面得出的经验。对于律法是善的，不是只有重生得救的人知道，是每个人都知道。所以这样的经历是普遍性经历。由此可知，我们所做的一切恶事，都不是律法让我们做的，因为律法是好的，乃是住在我们里面的私欲做的。

 2、罪的狭义影响（18-20）

我（意志）所——愿意的——善——我（肢体）——不做  

我（意志）所——不愿意的——恶——我（肢体）——去做   

     这个罪是狭义的罪，我们把15节和19节一对比，只有一个字不一样，就是在19节里面多了两个字就是善和恶。那么善恶的标准是什么？律法。因为19节讲的是道德生活的问题，和伦理有关的，有善恶的标准；而15节里没有善恶，因为15节讲的是一种生活的普遍现象。和伦理道德没关系，19节和15节做的事本质上不一样。19节做的是指着严重违背道德律的事情。15节所做的是不一样的。不是和道德有关的事情。但是也有问题，看上去没有干犯律法。比如说贪吃、贪睡。这些事不违背道德律。但这是来自私欲的，但不是意志要做的。这个不违背道德。比如吃自助餐：意志说饱了别吃了，可是私欲说不行还得吃必须把钱全部吃回来。肢体听了私欲的。这件事虽然和道德是没关系的。但这仍然是罪的影响。这就说明罪对我的影响不单单是和道德有关的，其实我们生活中的每一个层面都受到了罪的影响。世界上的人不是个个都坏透了的人，很多人并不犯法，但实际上也都是在为罪效力，因为他们也是为了自己的私欲效力。这就充分表明罪对人的影响是全面的，我们的肢体和意志都受到了罪的影响。